有關于色彩的論述，散見于各類文獻資料中，不論正史經典，或者野史雜錄，都有其蹤跡可循。在這其中我們不難發現，運用某種色彩，崇尚某種色彩，忌諱某種色彩，絕不是隨心所欲，而是極其嚴格的，支配這種取舍、尚忌的正是色彩觀念。
人類社會的第一種流行色是什么？為什么說“青出于藍而青于藍”？古代詩句中常用的青袍、青衣、青衫、青襟等服飾有何含義？哪種對比色的結合使詩句更富有繪畫藝術的意境美？哪個色系在詩詞中出現的頻率最高？本期通過對《御定全唐詩錄》的探討，從設計藝術學的角度嘗試對古代的色彩魅力進行想象，為現代設計領域的審美環節提供一些想象與論證，希冀能為中國傳統色彩體系的構建提供一個新的視角。
——編者按
五行五色制是中國傳統色彩最基本的構成，青、赤、黃、白、黑歸為“五方正色”，綠、碧、紅、紫、騮黃（硫黃）歸為“五方間色”，并有正色謂正，間色謂不正的說法。另《禮記·玉藻》記有衣用正色，裳用間色，其余“不入公門”，反映了古人對色彩開始進行人為的等級劃分?！洞呵镒髠鳌酚浻校?ldquo;夫禮，天之經也，地之義也，民之行也……生其六氣，用其五氣，氣為五味，發為五色，章為五章……六彩，五章以奉五色”，中國古代自周代起，服飾的色彩對于“禮”的構建具有重要的意義。
左：（清）徐倬等編：《御定全唐詩錄》，康熙四十五年武英殿刊本，內頁局部。
右：中華書局編輯部：《全唐詩.增訂本》，北京：中華書局1999年版，第一冊封面。
由于色彩本身具有直觀與凸顯的功能，與中國傳統五行五色制的相關字詞在《御定全唐詩錄》（以下簡稱《全唐詩》）中使用頻率極高，充分反映出唐代人們對各種色彩的分辨能力，及由此形成的價值觀、審美觀等。
以“青”為例，青在五行五色制中排于首位，青色系色彩詞在《全唐詩》中也有很高的出現頻率，據統計，除了青字本身以外，與青色相關的色彩詞還有：綠、縹、翠、碧、藍、蒼等，這些色彩詞在一定程度上反映了唐代的“青”實際是涵蓋了根據現代光譜原理所命名的綠、青、藍，甚至是黑等顏色。
唐 周昉(傳) 揮扇仕女圖（局部） 北京故宮博物院藏
唐人將這些連續且過渡，并非十分明顯的色彩納入到青色系中，在側面反映了雖然古人尚未對色彩光譜理論具有科學認識，但在日常生活實踐當中正逐漸形成對色彩系統構建的共識。唐人在利用青色修飾不同服飾的過程中，又賦予了“青”不同的色彩觀念。僅從紡織品為應用載體來看，唐詩中的青色名物已有六十余種形制或材質，也體現了唐人對色彩的辨識和應用正在不斷地豐富與深化。
青與白 心存高潔的情結
傳統五行五色體系將代表東方的“青”與代表西方的“白”互為相次，《全唐詩》出現了大量青與白并舉的色彩組合，如：元稹的“青衫經夏黕，白發望鄉稠。”（《閑二首》），白居易的“白發更添今日鬢，青衫不改去年身。”（《潯陽春三首》），高適的“自堪成白首，何事一青袍。”（《使青夷軍入居庸三首》）等。
五正色與五間色的布色方法示意圖
這些詩句常用青袍、青衣、青衫、青襟等服飾借代仕途境遇。雖青色是九品服色之一，但在唐代均出現在低階官吏的身上，因此還被用來代指品位低的官吏，青也借指微賤者的服色。唐詩中還有青衿、青襟與白頭、白首的組合出現，如杜甫《元日示宗武》的“訓喻青衿子，名慚白首郎。”陳子昂《登澤州城北樓宴》的“勿使青衿子，嗟爾白頭翁。”方干《感時三首》的“今朝猶作青襟子，明日還成白首翁。”此處出現了青衿和青襟，前者指青色交領的長衫，后者為青色衣服的交領，兩者均為隋唐兩宋時期學子的制服，在唐詩中則多用作對學子的指代；白頭和白首，以喻年老之人。
宋 趙佶 摹張萱 搗練圖（局部） 美國波士頓藝術博物館藏
結合青與白在五行五色體系中相次的說法，可推斷此處的青與白同樣互為相對，唐代詩人多將青色的服制與“白”所修飾的白頭、白首等喻“老”的詞搭配使用，既借這兩種素雅之色表達了心存高潔的情結，又借這兩種低飽和的色彩抒發了內心對青春不再、韶華易逝的悲懷感慨，增強了對往昔與今日、現時與未來的感懷。
青與紫 富有繪畫藝術的意境美
青與紫在《全唐詩》中也是一組常見的色彩組合，多作為一組并列組合的詞被使用。青與紫，前者為唐代的九品服飾制度中的八、九品官服服色，后者為一品服色，在《漢書·夏侯勝傳》中“青紫”在古時就被作為公卿綬帶的色彩，又被作為對高官顯爵的借指，如：杜甫的“青紫雖被體，不如早還鄉。（《夏夜嘆》）”韋應物的“雖甘巷北單，豈塞青紫耀。”（《題從侄成緒西林精舍書齋》），與青色單獨修飾位處低下的官服所不同，青色與紫色在組合使用時，其所代指的階位等級上有所躍升，表明色彩在唐代持有一定程度的階級特征。
唐代九品官服制的演變（來源：《舊唐書》卷45《輿服志》、《新唐書》卷24《車服志》）
除了唐詩中常用色彩表示社會屬性以外，色彩原本就是對客觀事物的反映之一，青、紫兩種對比色的結合使得詩句更富有繪畫藝術的意境美，使人容易產生對空間色彩的視覺想象。
唐代紡織品的染色材料多是植物性的，得益于當時植物染料品種的豐富和染整技術的發展。由《唐六典》的“織染署”條目可知：“凡染，大抵以草木而成。有以花葉，有以莖實，有以根皮”，又載：“練染之作有六”，即：青，絳，黃，白，皂，紫。
唐 閻立本 步輦圖（局部） 北京故宮博物院藏
以唐人染青為例，《全唐詩》中就有詩句對唐代“青”的植物染色進行了描述，分別為陸龜蒙在《京口與友生話別》中所寫：“香還須是桂，青會出于藍。”以及呂溫的《青出藍詩》：“物有無窮好，藍青又出青。”兩處，可說明“靛藍”為唐代染青的主要植物染料。相傳，靛藍早在中國夏代時已有種植，在《詩經·小雅》中記有“終朝采藍，不盈一襜。五日為期，六日不詹”，唐代歐陽詢所撰的《藝文類聚》也有：“……余就醫偃師道經陳留，此境人皆以種藍染紺為業，藍田彌望，黍稷不植……同丘中之，有麻似麥，秀之油油。”反映了靛藍在唐代已具有一定的產業規模，為靛藍染色的規?；峁┝艘欢ǖ脑牧现С?。
青色是貼近凡俗世人之色
除了青色這種正色以外，《說文》也有：“藍，染青草也。藍三種，蓼藍如蓼，染綠。大藍如芥，染淺碧?；彼{如槐，葉染青。皆可作淀色成勝母。故曰：青出于藍而青于藍”的記載，唐代染“青”的方法還包括由槐花與靛藍的黃色與青色套染出的不同色階的綠色。另外，在李商隱的《春日寄懷》中有：“青袍似草年年定，白發如絲日日新。”以及杜甫的《送重表侄王砅評事使南海》：“水花笑白首，春草隨青袍。”均以春天的草與青袍進行類比，由此可以推測唐代的袍所使用的青色，接近草葉的顏色，為今人還原唐代的青色提供了一定的色彩依據或想象空間。
唐 周昉 簪花仕女圖（局部） 遼寧省博物館藏
北宋 趙佶(傳) 摹張萱 虢國夫人游春圖（局部） 遼寧省博物館藏
青色作為唐代朝廷與民間常用的服色，一方面是得益于青色染料的易得且成本低廉；另一方面也由于森嚴的服色制度，青色是貼近凡俗世人之色，相較于紫、黃等尊色，青在服飾上的運用空間較為廣泛。
由于色彩的表達較為抽象，而文學作品作為一種主觀性較強的產物，受視覺感受與表達方式不同的影響，盡管有眾多古籍資料作為研究佐證，色彩詞的釋義會存在一定程度的區別。本文在此以服飾形制與色彩搭配為切入點對《全唐詩》的色彩詞進行淺析，希望能在現代審美的視角下對中國傳統色彩唐代部分的文本研究和色彩復原提供一些啟發。
